《金刚经》是佛教的般若经经典，在佛教当中拥有很高的影响力。经中有云“如来佛祖为发般若经者说，为发最上品者说”，就是说《金刚经》针对上根神器者，有立即见效的功效。由于《金刚经》舍其繁絮，直取人的内心，故上根神器者一眼即明。

六祖慧能高手尽管具有佛聪慧根，可是早前家贫，以卖柴为业。一日听见一个顾客诵读佛经，心下便生悟境，礼问顾客所诵何经，顾客答曰《金刚经》。经此缘分，慧能赶到五祖弘忍高手所方丈的寺院，产品精修佛学。

慧能劈柴踏碓八月多，一日弘忍大师暗示着他深更半夜独进丈室，教给《金刚经》之精粹。当传到“应无所住为之其心”一句时，慧能立即明心见性。

“应无所住为之其心”一句，实际上就是《金刚经》的实修之法，是实修的关键所属。此句的全文在《金刚经》第十品当中：不可住色生心，不可住声香气触法生心，应无所住为之其心。

佛祖在《楞严经》当中，强调只有妙明之真心实意，是真正存有的，其他形质皆是真心实意染着灰尘后虚生之幻像。这类幻像，主要表现为“色声香气触法”，眼耳口舌身意六根追求之，为其所蒙蔽。

“应无所住为之其心”，便是生宝宝清净心、公平心，不被“色声香气触法”等虚像所蒙蔽。慧能大师在《坛经》当中，对于此事有深层次的分析：于相而离相，外离一切相，名叫毕竟空；能离于相，即法体清净，此是以毕竟空为体；于诸境上，常离诸境，不于境上生心。致力于表明理应堪破“相”、“境”之诸幻像，进而直窥“心”这一实质。

实际上，大路互通，各代之圣人，都是有同样的证悟。比如孔子在《道德经》当中，叙述到“五色让人目盲，五音让人失聪，五味令人口数量爽，驰骋畋猎让人心发疯，难能可贵之货让人行妨。是以圣贤为腹不以目，逝世彼取此。”其知实质，实际上也就是“应无所住为之其心”。

因而《金刚经》五千言，审其服务宗旨，出不来“应无所住为之其心”之范畴。《金刚经》直窥初心，强调“见性成佛”的罪刑法定，于上根神器者更为切合。

自然，非上根神器者，常读常悟《金刚经》，也是获益颇大。经中数次提及，“受持甚至四句偈等，为别人说，其福胜彼”，就是说《金刚经》为强大之深圳福田，常读常悟者，纵使仅仅受持四句偈，也是获福無量。

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鸠摩罗什(－)，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。父籍天竺，出生于西域龟兹国(今新疆库车)。与弟子译成《大品般若经》《法华经》《金刚经》等经和《心经.坛经》等论。

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