孙过庭在《书谱》当中曾经说过，学习书法的阶段，基本可以分为三个，第一个阶段是初学平正，第二个阶段是务追险绝，第三个阶段则是复归平正。

而对于书法初学者是很难真正感受到了这三个阶段的一个书法状态的，所谓的“初学平正”是指的一个人的书法初学阶段，如何将字形写得端正，将点画的基本构成掌握清楚，而有着这种基础，才有可能真正深入到书法的真正大门，这就是“务追险绝”的一个阶段。

而在第二个阶段，就是明白点画的阴阳变化和字形以及章法和墨法的阴阳变化，在此基础之上，方能够写出书法的真正节律感，进而能够达到了真正的表情达意，当然这个阶段的书法基本还处于一种“做字”和“安排”的阶段。

而随着书法认知和功力的提升，当你完全摆脱这一阶段的时候，随意所致，皆是性情，而在性情表达的同时还能够不失古法，纵观整个书法史能够真正达到了这样的境界的书法也并不多。

而近代书坛其中最具代表性的就是李叔同了。

李叔同的书法不仅有着明显的这三个阶段的划分，同时在他的一生当中，也有这样的一个境界划分，他的一生分为了三个阶段，第一个阶段是少年才子，出身仕宦之家的他，自由生活条件优渥，同时天分过人，对于艺术和文学更是达到了极高的成就，这个时期李叔同的书法更是冠绝一时。

而从日本留学回来的李叔同，开启了他人生当中的第二个阶段，这就是“中年教师”的阶段，这个时期的他的书法深入到了北碑道统，追慕先贤，用笔沉稳而果断，这个时期他传世的书法多以魏碑为主，骨力雄强变化丰富，此可为其书法境界的第二个阶段。

而到了晚年，李叔同遁入空门，其书法更加为之一变，这个时期的李叔同达到了他人生当中的第三个阶段，晚年僧人，而他的书法也逐渐进入了一种“复归平正”的境界。

这个时期的李叔同书法不漏棱角，没有丝毫的烟火气息，仅仅是平和的书写，却回味无穷，禅意十足。

文学和艺术已经无法满足李叔同对于内心精神境界的一种追求，而佛法的无限广大则给了李叔同一个广大的栖息之地。

所以晚年的李叔同书法格调的提高，也跟他对于佛法的修为有较大的关系。

在李叔同晚年有一件著名的手抄本《金刚经》，此卷写得平和而雅正，禅意十足，可以用“朴拙圆满，浑若天成”来形容，此卷书写于公元年，也是李叔同一生当中的书法代表作，颇值得每一个书法人珍藏。

而今，我们将此卷的原作进行了超高清的1:1复刻，极度清晰地复原出跟原作毫无差别的作品，每个字都与真迹毫无差别，见此作如见真迹。

欲购此弘一法师《金刚经》全卷本，