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在浩瀚如烟海的佛教经典之中，有这么一部奇书，虽然全文只有一卷，却是佛家成就佛道的无上圣典，被认为是佛祖所说般若波罗蜜多智慧的精华与核心。网图虽然全文有多字，但是在这多字中却没有一个空字，更让人惊奇的是，虽然在多字中都没有一个空字，但其通篇所讨论的却又都是有空有关的智慧，这部经典就是在佛教经典中有着举足轻重地位的无上圣典《金刚经》。《金刚经》全称为《金刚般若波罗蜜经》，是佛家无论何宗都十分重视的一部经典，因为在这短短的一卷余字之中，但是却将根本般若的重要思想想囊括在了其中，所以如果能够深刻理解到了《金刚经》中所说的要义，也就等于掌握了六百卷《大般若经》。网图自从后秦鸠摩罗什法师译成现在人们所熟知的通行本之后，虽然后世不乏译本，但是却都没有鸠摩罗什法师的译本这么广泛流传和影响深远，无论僧凡，这都是公认的文笔和义理都达到了一个高峰的经典之作。《金刚经》自古至今就以言简意赅、内涵丰富而著称，其中所说的乃是佛祖以即立即破的问答方式，和“解空第一”的长者须菩提为大众开示了般若性空的智慧。《金刚经》中所说的性空幻有，扫相破执之道，被后世公认为是获取佛法正见的基础，也是建立佛教信仰和开展修行实践的前提条件，只要信解受持，深信不疑，自然可以当下开悟，成就无上菩提大道。网图奇就奇在，虽然全文通篇都是佛祖与须菩提长者在为众生开示性空幻有的智慧，用非此非彼、有无双遗的否定之否定，告诉我们修行之人，“凡所有相，都是虚妄”，一切最终都是空的，但是在这余字之中，却连一个空字都没有出现过。在《金刚经》中，佛祖一再强调众生要离一切相，离一切法，才能成就佛道的智慧，因为世间万物在本质上来说都是性空幻有的存在，如果人们执假为真，将本来似梦幻泡影的有为之法认为实有，那么众生便不可能破除心中的成见而认识到诸法的实相，从而圆离四相，证入大道。网图为了使众生彻底地认识到万法皆空的无上妙义，佛祖在《金刚经》中为众生举了许多的例子，比如说三十二相。在佛祖的法报化三身之中，为了垂机设教，佛祖曾学众生示现了三十二相，这本来是如渡河之筏般的过渡之具，是外在的虚妄之相。众生不能执着的以为这三十二相便是佛祖的法身，所以如果是智慧聪颖之人，立刻便会想到，这三十二相本来是无常的虚妄存在，不是实有，更不是佛祖的真如一体之道。网图但是，到了最后，却又不能执着于这虚妄无常的三十二相是假的，因为这样的话，又会陷入另一个极端而无法自拔，在空有二边来回而无法达于中道第一要义的胜谛。所以，《金刚经》对于相、法的破斥是十分彻底的，彻底到什么地步呢？“佛法者，即非佛法”，“法尚应舍，何况非法”，告诉我们，即使是可以让我们通达涅槃彼岸的佛法，也不必执着，万法皆法，法皆须弃。网图因为佛法只是破除烦恼，证悟真理的手段，而并不是真理本身，谁如果执着于佛法和诸相而不能放下，那便是刻舟求剑，决定无法成就佛祖所说的万法皆空的无上境界。在经中，佛祖以渡河之筏为喻，一再强调佛法只是渡河通达彼岸的竹筏工具，在到达彼岸之后便应该放下而不可拘泥死守，如果通达彼岸之后还固守佛法，那便像渡河之后还将竹筏背在身上不肯放下一样，都是愚不可及的行为。网图所以唯有具备“应无所住而生其心”的通达智慧，扫相破执，离相无住，才能做到“令入无余涅槃而灭度之，实无众生得灭度者”的解脱境界。为什么呢？因为众生之相皆为各种因缘和合而成，本就没有实实在在的众生可得，无我、无人、无众生、无寿者，既离四相，自然也就无相可破了。网图综上所述，一部说般若空性的智慧经典，却在全文余字中都找不到一个空字，这实在是一个奇迹，而众生却又可以从这没有空字的经典之中，去领悟到空性智慧的无上要义，也是一个了不起的奇迹，佛祖的智慧如海，真是值得我们好好地去认真学习研究呢！


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