作为一部译介最早、流传最广、影响最大的佛法经典，《金刚经》因其般若思想的核心地位而受人瞩目，凡是佛法修行之人，就没有不知道本经的殊胜的，又因其“既包含了一切宗教性，又超越了一切宗教性”而成为了世人皆知的佛法经典代表作，成为了名副其实的佛法王冠上的明珠。

千百年来，无数的佛法修行之人因信解受持《金刚经》而得感应和开悟，因为其经中所说之道都是妙意尽藏的宝中之宝，随拈一句都可以使人悟入佛法无边的智藏之中，故此，在佛教修行者中素来就有“修心指针，开悟钥匙”之美誉。

《金刚经》从问世以来，就因为包含了大乘佛法的最高无上智慧而受到瞩目，被奉为“诸佛之智母，菩萨之慧父，众圣之所依”，是三世诸佛的母亲，所以从佛教传入中土之后，有无数的佛法修行之人刻苦研习，有各类释、论、疏等心得流传千古，在记载中，唐初时已达家之多，后世之数不可计量。

虽然如此，但是在这千百年来的佛法传承过程中，《金刚经》虽然也为人们所重视，但其地位却始终与《金刚经》中的无上智慧不相匹配。

最后真正地将《金刚经》推上神坛而称王的，是在中土禅宗六祖革新传统禅宗文化之后的事情，经此革新，禅宗顿悟法门奠定了自己的正统地位，而《金刚经》，也因禅宗的辉煌而真正成为了天下人无不景仰的智慧高峰，所有佛法修行者必修的大道明灯，各大宗派普遍尊奉的必读经典。

《金刚经》之所以会成为禅宗修行者的修心指针，首先是因为中土禅宗六祖慧能大师的关系，慧能大师起初是因为听人念诵《金刚经》而契入佛法的，在接受五祖弘忍大师的说法过程中，又因为一句“应无所住而生其心”而开悟，彻悟本来清净面目而获得传法心印，成为了传佛心印的禅宗六祖。

在六祖慧能大师之前，禅宗的印心经典本来是达摩祖师所传的《楞伽经》，自从六祖慧能大师从《金刚经》中契入佛道至高境界之后，《金刚经》也随着南宗顿悟法门的辉煌岁月而逐渐取代了“《楞伽》四卷，可以印心”的传统地位，开启了一个全新的局面，也成就了至今不衰的禅宗黄金时代。

作为南宗顿悟法门的开教祖师，六祖慧能大师因为《金刚经》而开悟成佛，对《金刚经》加以重视，是可以想见的，但是《金刚经》之所以会在禅宗修行者的心中占有无可辩驳的地位，还是因为其与禅宗思想的完美契合，非如此的话，也不足以成为禅宗修行者的印心法典和修心指针，不然的话，佛法经典有三藏十二部之多，为什么唯有《金刚经》能傲立于上呢？

《金刚经》全文余字，佛祖以即立即破的智慧为众生宣讲“无相布施、无我度生、无住生活、无得而修”的空性智慧之旨，告诉众生，无论是有还是无，都不能生起执着之念，应该要有无双遗而入于中道第一义谛，最后法我皆我、空有不二的智慧，才能得到究竟般若波罗蜜多的涅槃圣果，其主旨只有一个“空”字。

而南宗顿悟法门的禅是什么呢？禅是自我，是我们的自心本性，是清净无染的本来面目，禅是生活、是艺术、是生活的哲理，也是幽默，归根结底，禅所表达的智慧境界，同样也是一个“空”字，只是这个“空”字，更自然，更能让世人获得心灵上的慰藉，与世人的距离似乎也更近，但其主旨则是一样的。

众生日夜无休的攀缘于三毒六欲之中，心中充满了无明妄想，念念追逐于外欲，禅宗修行者所要做的，就是去透过生住异灭、迷悟染净的相状，灭却诸般妄想生灭之心而独得真如之道，以求返本归元，与佛印心，而这，岂不正是佛祖在《金刚经》中所说的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”之智慧吗？

众生之心，原本清净无染，自性即佛，圆满无缺，只是被无明障蔽而难以见得自家本来面目，可是，烦恼是他，菩提也是他，禅修之人所要做的，无非就是透过修行证悟而返归自性，证得不生不灭、灭度无常颠倒的无生法忍。

了了尽性而入于《金刚经》所说的空性境界，打开禅宗修行者的自性，进入到无量无边无限的时空之中，从而入于不可思议境界。

因此之故，《金刚经》之所以能够成为禅宗修行者的修行指针，看似偶然，实则必然，何以故？

同气相感，主旨相同是也，不知大家以为如何？