如果从历代的经典书法作品当中只选出一件让你终身临摹的话，你会选择哪一件？

选择自然是“取法乎上”，最上不过王羲之，而王羲之生平传世的作品对于后世影响力最大的无过于唐代的《集王圣教序》了，此卷虽然是刻本，但是刻工极佳，每一个字的选择，乃至于上下字的衔接行气的处理，都堪与墨迹媲美，甚至于其刻工更是直与墨迹无二。

在同时期还有一件王羲之的集字作品，这件作品字数足足有五千余字，是《圣教序》字数的数倍之多，并且其集字的字库也是皇家内府的王羲之真迹，集字的人员组成，也基本与《集王圣教序》是一套班子，所以其价值同样非同小可。

之间作品就是《集王羲之书金刚经》。

这件作品相比于《集王圣教序》的风格，更加的自由活泼，同时备受后世所推崇，这件作品也可以说是王羲之传世的最为巨幅的长卷，如果将这件作品临摹遍，你的书法能有大成！

王羲之的书法经历了无数毁誉褒贬之后，最终在唐代确立他“书圣”的地位，也成为了书法界学习书法的最高准则，因为王羲之的出现，从此书法有了标准和尺度。

后世的书家皆以其为宗，有人吸取了他的险绝，有人学到了他的冲和，有人效法和纵逸，有人师从其散淡，有人更是从他的细腻当中找到了自我，他的书法就像是汪洋大海一般，后世的书家皆是从这大海当中流淌出来的涓涓细流，更高级的书法往往如是，学习者千人千面，而低层次的书法往往学出来千人一面。

这也是后世以王羲之为宗的一个重要原因，无论你是何种性情之人，都能够从王羲之的书法当中找到自我发挥的一个境界。

关于此卷《集王羲之书金刚经》的集字过程，与《集王圣教序》大同小异，此卷乃是贞观初年，内府广为搜集的王羲之法书真迹，并且敕令内府善书者数人，以此为底本，集字数年而成。此卷的风格平和中正，遒丽而天成，更多展现的是王羲之姿态的秀逸，相比于著名的《集王圣教序》要更加活泼和灵动。

这件《集王羲之书金刚经》与《集王圣教序》和元九年所刻的《唐兴福寺碑》，各臻其妙，一个纵逸，一个超迈，一个平和，皆是学习王羲之书法千年不易的旷世经典。

而今，我们将这件《集王羲之书金刚经》的原作在章法和字法不变的前提之下，进行了反白处理，将字迹之外的痕迹进行了现代化的修复，使其呈现出一种墨迹感觉，这对于临摹者来说，更加容易感受到了原作的气韵和笔触。

欲购此《集王羲之书金刚经》全卷者，