解译《金刚经》结语，佛祖我们持经有哪些功德，如何消除业障

金刚经，佛学中的精髓，是有当年释迦摩尼佛与众生佛弟子讲座而留下来的著作。大茶经主要通过各高僧及国学大师解读后，得以解译讲述。全解《金刚经》分成五篇文章，因为文字较多，所以分段解读。本文最后是《金刚经》最后段落解译。如需看全文，可点击第一章：解读《金刚经》共三十二品，分四篇，看佛祖如何给弟子们开示，第二章：解读《金刚经》第二篇，佛祖开示，不要着相，计布施，才是觉悟者

第三章：解《金刚经》｜第三篇，不要沉迷于表象，如何衡量福德的标准第四章：金刚经｜解读第四篇，佛开示告诉弟子，诵读金刚经的好处

解译《金刚经》上接第四篇：解译：须菩提听到这里，已经深刻理解了这部佛经的意义，不由感激的痛哭流涕，对佛祖说：“稀有世尊，您讲如此深刻经典，这是我修得菩提智慧之后一直没有听说过的经典。世尊，如果再有人能够听说这部经，能够信仰并精心修炼，就能够理解佛家精神的所在。所以说，此人所成就的就是第一位最稀有的功德。世尊，无上正等正觉心的真实现象，就是没有任何什么相的虚幻相，所以如来说，只是名叫做实相。世尊，今天我能够听到如此经典，在信仰和理解这部经典的前提下实践，并不为难了。

如果以后，五百年以后，其他众生能够听到如此经典，在信仰和理解这部经典下实践，那么此人肯定也将成就第一稀有功德。”“为什么呢？”“因为通过修持这部经典，此人无我相、人相、众生相、寿者相等表象。”“这又是为什么？”“因为自我只是表象，他人、其它众生、长寿者等表象也都是虚幻相。”“为什么呢？”“因为脱离了一切相，就是诸佛。”佛又对须菩提说：“就是如此，就是如此。如果有人能够在听说这部（经书）时，不惊、不慌、无所畏惧，我们就知道此人实在是稀有之人。”“为什么呢？”“须菩提，如来讲的第一度波罗密，并非真是第一度波罗密，而是名波罗蜜。须菩提，再谈忍辱波罗密，我认为并非真是忍辱波罗密，只是称其为忍辱波罗密。”“为什么？”“须菩提，就像当初歌利王割断我的身体的时候，我当时心中就是没有我相、没有人相、没有众生相、没有寿者相。”“为什么？”“当时我被一段一段肢解时，如果有我象，有他人相、众生相、长寿者的表象，我的眼中肯定会露出愤恨。须菩提再想想过去五百年世，我作忍辱仙人的时，我也是无我象，无他人相、其它众生相、长寿者的表象。因此说，须菩提，菩萨就应当脱离一切表象，才能修得至高无上、大彻大悟的智慧的菩提之心。因此不应当沉迷于任何表象而生贪恋之心，不应当沉迷于声、香、味、触、法这些表象而生贪恋之心，而应当修成无所挂念之心。如果心有所贪恋，那就是没有守护好心。因此我说，菩萨的人就不应当在布施后念念不忘。须菩提，菩萨只做有利于一切众生大智慧者，因此做了善事就不应当老是挂念。如来所说的一切象，其实质都是无相。如来说的一切众生，其实即非众生。须菩提，如来是个讲真话者。所谓讲真话者，就是不骗人者，不误导不狂妄者。须菩提，如来所修得的佛法，是一种无实、无虚之法。须菩提，如果菩萨有心沉迷于佛法而去布施，就像人进入黑暗，就会什么也看不见。如果菩萨不沉迷于佛法而去布施，就像人有眼目，又有日光明朗地照着，就可看透一切。须菩提，未来如有善男善女，如果能够理解这部经文，受持读诵，如来凭佛的智慧可以知道此人，可以看见此人，所有这样的人都会成就无量无边的功德。”

感悟分享：此品可以看出，佛祖是告诫人们，不要执于表面现象，一切都是自己的心念，守护自己的心念，不沉迷任何事物。当然，这里面还含有许多的佛教教义，比如讲到我们的六根意识等。反复阐明只要离开“相”而悟“空”，不要“执著”，就达到了佛的境界，否则就是没有觉悟，同时说明持诵《金刚经》就是达到这一境界的捷径的意思。

第十二品持经功德及消除业障原文：“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写受持读诵，为人解说。须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”“何以故？”“须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人、阿修罗，所应供养，当知此处，即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香，而散其处。”

解译：“须菩提，如果有善良男女，上午、中午、晚上都以恒河沙子一样多的宝物来布施，永无止境地用这种方式来布施，他们所得福德当然也是无边无量的功德。但是如果有人在听说这部经典后，信仰它而无逆心，那么他的福德要胜过前者。更何况书写、受持和诵读这部经典，并为他人解说！须菩提，总之，这部经具有不可思议、不可衡量的无边无量功德。我是为有志修成大乘果位者和有志修成最上乘果位者来讲这部经的。如果有人能够受持和读诵这部经典，并广泛为他人解说，我会知道此人、看见此人，这些人所成就的是不可量、不可称、无量无边、不可思议的功德。这些人，也就是至高无上、无上正等正觉的人。”“为什么？”“须菩提，陶醉于小乘佛法者，总会沉迷于自我相、他人相、众生相、长寿者等表象，对于这部经典，是不能聆听、受持和诵读的，也不能为人解说的。须菩提，无论在何处，只要有这部经，一切世间、人、天、阿修罗，都应当供养，应当知道，有这部经典之处，就是佛塔，都应当恭恭敬敬，顶礼而拜，以种种花香散布其处。”

原文：“复次须菩提，若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛③前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德百分不及一千万亿分，乃至算数譬喻，所不能及。须菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”解读：（佛祖接着讲）“进一步说，须菩提，如果有善男善女、能够受持和读诵此经，还被别人所轻贱，这是由于前世所作的罪孽，所以现世遭受恶报。如果诵读此经，被人轻视作贱，前世所作罪孽就抵消了，将来必成至高无上、大彻大悟的智慧。须菩提，我自己过去也曾受过无数劫难，在然灯佛那里，我曾遇到无数诸佛，我都恭敬地奉养、事奉，从无怠慢过。如果后世有人能受持和读诵这部经，所得功德，似乎不及我供养诸佛的功德的百分之一、千分之一、万分之一、亿分之一，甚至都不能计数。须菩提，如果有善良男女在后世能够受持和读诵这部经典，他们实际所得修得的功德，如果我说出来，有人听了，可能满心狐疑，不会相信的。须菩提，但是要知道，这部经的思想深奥不可思议，受持和读诵这部经典所得的善报也是广大而不可思议的。

结语：本师释迦摩尼佛在经书中告诉我们，受持和诵读此《金刚经》有无量功德，及因果关系，阐述了弘扬佛法积善修得的道理。告诉佛学者们，持诵《金刚经》不仅功德无量，还能洗除自己的罪业。佛祖用自身的各种比喻，强调《金刚经》的影响，从中包含了佛家的教义礼仪，告诫人们只要修持《金刚经》就能获得觉悟。