元朝的书法史在整个书法进程当中，仿佛是围绕着赵子昂一个人来书写的因为其时间较短，名家较少，所以在整个书法界显得并不突出。

这自然是因为文化因素，这个时代是被蒙古人统治，所以汉文化受到了极大的忽视，但忽必烈时代，则并非如此，他不仅召见了一大批江南文士，还在某种程度上推广儒释道文化，尤其忽必烈极为推崇佛家文化，在全国各地，敕造了许多的庙宇，也曾请众多名家诸如赵子昂等人抄录《金刚经》百余种，供奉于各大寺院当中。

在今天的台北故宫就曾有一件忽必烈珍藏的《金刚经塔轴》，此卷字字皆以朱砂写成，后世无人能有此功力。

将佛家的经文写成了一种“塔轴”的形式，从敦煌出土的残卷当中，我们就能够发现，这种书写方式，在隋代的时候，就已经初见端倪，这种书写方法比较契合佛家“浮屠”的观念。

“浮屠”是佛家的术语，我们常常说“救人一命胜造七级浮屠”，意义就是说救人一命，比建造一座佛塔的功德更高，传统的佛塔构造一般为七级，所以称之为七级佛塔，就像李渔在《蜃中楼·传书》中所书的：

“你慈悲救苦，俺稽首皈依，胜造个七级浮屠。”

这卷《金刚经塔轴》，乃是台北故宫的至宝，每个字都是以精妙无双的小楷写就，精湛绝伦，从书写的水平而言，丝毫不逊色于赵子昂诸人。

《金刚经塔轴》总计个字，全文乃是鸠摩罗什的译本，读这件塔轴作品与正常的读长卷作品不同，第一句的位置在塔的中央位置，第二句则与之相对，这是从隋唐时期传下来的书写方法。

《金刚经》全文微言大义，可以说是对于人生的重大概括，内容是佛陀的对话，以及对于一些佛家禅理的解释，这些解释往往能够解决人生的终极问题，人一生当中遇到的所有生命的问题，可以说都可以从这部经典当中找到答案。

对于学习书法的朋友而言，《金刚经》更是一件极为难得的抄写范本，从魏晋到南北朝再到宋、元、明、清几乎每一个书法家都有着抄写《金刚经》的经历，甚至于如赵子昂如此大才者，一生抄录的不同书体的《金刚经》作品，更是不下百余通。

此卷乃是忽必烈的内府所藏，书写极为考究，全卷还有朱砂绘制的佛造像，更显庄重与贵气。

而今，我们将藏于台北故宫的这件元代的《金刚经塔轴》的原作进行了超高清的1:1等大复原，极度清晰复原出跟原作毫无差别的作品，每一处细节都与真迹无二。

欲购此元人《金刚经塔轴》全卷本，