年5月12日，夜。又是几天未进佛聊。现在是夜里8时许。心情不错，因刚步进聊室，就有笑声入耳：《小金刚》：哈哈哈，我是金刚葫芦娃。告诉我，要做到无心很难吧？《无心客》：说易也易。说难也难。《小金刚》：愿闻其详。《无心客》：易者，当下即可。难者，命尽未知。《小金刚》：何又为“当下”呢？《无心客》：念未起语未出之时即为“当下”。非在言说非有二想即为“当下”。若待言说“当下”时已非“当下”了。《小金刚》：言说也可当工具呀？《无心客》：也是没有办法的办法。《小金刚》：哈哈，金刚葫芦娃没有白在这里等你啊？《无心客》：为何要等我？《小金刚》：慕名而来。《无心客》：惭愧。我自知福薄慧浅惶恐会让你大失所望？《小金刚》：但我还是想要问你呀？《无心客》：好的，问吧？《小金刚》：如果我“心”有所意会，可又言说不出。但又需要表达。该如何？《无心客》：不去理它。如果是真实的就能够说得出来。非他人可语，亦非在经书。《小金刚》：我“心”好象长久奔跑的小鹿。停下来还在咚咚地跳。想无心，可还是感觉心的存在。该如何？比方说，我是谁？谁又是我？《无心客》：漏尽之人方晓此问。我虽无心。但，尚未漏尽。《小金刚》：漏尽？漏尽什么？《无心客》：漏尽无明啊。《小金刚》：何为“漏尽之人方晓此问”？什么样的人才算是漏尽之人？《无心客》：佛就是漏尽之人。谁是我？我又是谁？只有觉者能识。你心如小鹿惶恐不安，因你还太在意外相和内因。《小金刚》：能细说说吗？《无心客》：略说尚可。细说不能。《小金刚》：可是，我想听！《无心客》：大千万物皆是外相。七情六欲皆属内因。若是能做到“外相内因随它去”，就会“了了分明心自知”了。《小金刚》：呵呵，你说的真好。这是书上的句子吗？《无心客》：我不知书上有否。我就是这样认为。也在努力这样做。《小金刚》：你做到了吗？《无心客》：“谷”虽然有些去“皮”儿，但尚待“厨者”“炊”。《小金刚》：啊，你是在寻找“厨者”吗？《无心客》：随缘而遇。随遇而安。不急不燥。“厨者”自还。《小金刚》：我配做“厨者”吗？《无心客》：人人皆可得而“厨之”。《小金刚》：但是，我未见到有“谷”亦未见到有“皮”儿？《无心客》：哈哈，告诉我，你是那位师兄？一定是前来“晕”我的了。《小金刚》：不是啊，我只是好奇你的“无心”。现在看来，“无心”真好。我也想“无心”,但苦于不得要领。《无心客》：这要靠自己。我帮不了你的。《小金刚》：不是说“千江有水千江月，万里无云万里天”吗？《无心客》：对十方诸佛菩萨来说是这样的。而对于你我来说就不是这样了。因为你我尚在“因地”上，还有“无明”尚未尽。《小金刚》：说说你的“无心”经验好吗？《无心客》：如果要强说经验就是“在不可示人处下工夫”。《小金刚》：“不可示人处”是何处？《无心客》：这要去问自己。不可示人的地方越少，智慧的光芒就会越大。人要是能够做到“伏藏消尽，就会如同佛陀现前”。《小金刚》：啊啊，我懂你。你说的真好。《无心客》：别人说的无论如何好也都是外相，贵在能有所自晓。“心路”要靠自己来走，就如同吃“梨”，听别人说味儿不尝难识。《小金刚》：本欲与尔争高下，不想语妙锋且直。堪做迷者航舟子，金刚愿为马前卒。呵呵，客真的诚惶诚恐了。可刚要说些谦词儿，《小金刚》就遁去了身形。《小金刚》是那位师兄呢？有缘还会相遇的。（原创作品，欢迎转发。敬请


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