在《金刚经》中，凡佛所言语，均不能做字面解，字面只是表象。

字面无解时，皆因境界所局限。境界不及，强去解时，自然谬以千里。

更何况佛在经中所言，有些连诸天菩萨都难以及义？若我等凡夫就更难臆测了。

倘若只是大致读懂经文，为不同根性之人渐入修行次第打打基础，还是妙有方法可寻，这第十品就是个妙入的玄门与关键所在！

我们先来看看第十品的原经文，再转透成四重境界来一一解析，然后用来通读《金刚经》全文，也就大有收获了！

附：

金刚经第十品庄严净土分

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”

01

入境：从“实无所得”四字而入！

俗云：当局者迷，旁观者清。

当局者，只在此山中，云深不知处，离事物越近越迷惑，因为有所执；旁观者，会当凌绝顶，一览众山小，视野要开阔很多，因为无所求。

日常生活当中，往往当我们有所求时，我们的视线和注意力，就会因为热切期盼的目标，缩得越来越小，小到有如：管中窥豹，独见一斑，再如何移动也都是斑斑点点一大片。

此时百分之九十九点九九的真实世界，就因为心中有执，而成了大面积没有知觉的盲区！

实无所得，即是心无挂碍，执不见了，心空了，空空如也，自然云开雾散，迷尽瘴消，心境豁然开朗起来，世象洞明如镜，看山是山，看水是水，就都返本归元，真实自然了……

心若简单，一切就将变得简单！

02

出境：从“离文字相”而出

禅境无非象，妙悟不关经。

经中一切文字相，皆因言有所指而用，妙义不在所指之指，而在指前之象也……

不离言所系，何悟指前明？

常因转识苦，惑境未得出。

故佛所云者，云过之后，皆云非什么，只是名什么，只有从这两层云雾里跳转出去，才能识无所染。

识无所染之中，才能渐渐心性洞明，终成所悟……

因此，离文字相，就是出转识境！

但是，大多数人，都落在二元转识境里边，打圈圈，于是把佛法搞成形而上的哲学了。

经文皆是假，离相悟成真。

03

定境：从“无所住”而定！

色即是空，空即是色。

诸法空相，故色声香味触法，皆因识尘所起，识名所缚，识性不停，六根难静。

道云损之又损，佛云业力随身，悟得本来因缘，应无所住，它来任它来，它狂任它狂，我心如常，坚如磐石，不为所动，久之自然渐渐平息……

仙云凝住性，又云澄其心；佛云本来无，又云无所住。

说的都只不过是三个字：清净心！

欲求似草天天长，烦恼无根日日生。万千法易得，清净心难持！尘缘难了，挂碍难去……

故而修行，时时刻刻分分秒秒念念观照，即是持清净心，持到无住无染之时，即为定境！

04

觉境：从“大其身”而觉！

佛常云非什么，乃名什么，却从不用文字洞穿真相，所以者何？

须菩提一句：佛说非身，是名大身。

用词仅仅一个大字，却足以点醒一切梦中人！

大也者，无所不包，无所不有也！即是：无穷大，无穷广也！如渺茫虚空也，又岂世间文字可尽言之？

作为如我凡夫俗子，一句大其身，仍然只能从字面意义上去悟去觉，并非虚空法界修炼成真的能量聚合体，此境非实修有成者，莫可真言之，以免误导！

但无穷大无穷广的延伸含义，这个方向，是准没错的！

用此大字，再从头到尾去解读经文，自然就得其门而入了！

读懂《金刚经》，有时候很难很难，初读者往往云里雾里去了，不知佛之所云何意？

其实只要拋除杂念，无所求，离文字相，持清净心，多读几遍，慢慢在字里行间的夹缝中，就会有让您眼前一亮的字眼跳出来……

经，越读越薄……

您又怎么看呢？

些许文字般若意，

或成抛砖引玉缘。

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