佛法即经律论三藏，自东汉胡僧摄摩腾与竺法兰以白马载《四十二章经》东来，得益于历代西行取经的高僧与译经家的功德，现在存世的大藏经约两万余卷。历史上不乏通晓三藏的高僧大德，但对于我们凡夫来说，俗事纷扰，难有通读三藏的机缘。

平日，我们常请有学问的人开书单，净宗印光祖师也曾列出一份“书单”。《印光法师文钞》有言：“既不能遍持，则即长持《金刚》，《心经》，《弥陀经》，《大悲咒》，皆无不好。”尽管不能通读三藏，这四部经是一定要时常诵读的。

其一，《金刚经》

《金刚结》传入汉地之后，自东晋到唐代，先后译出六版。其中，以鸠摩罗什法师五千字版的《金刚般若波罗蜜经》流传最广，作为前者的补充，玄奘法师所翻译的六千字版《能断金刚般若波罗蜜经》也流传甚广。禅宗自慧能祖师开始，便以《金刚经》印心，考查学僧所悟是否契合佛理。

坊间流传一种观点，认为《金刚经》是佛陀专为菩萨果位的大修行人所说，并不适合凡夫俗子诵读。因为经中有言，“如来为发大乘者说，为发最上乘者说。”实际上，这是妄解经意，所谓大小乘，不过是发心大小，统摄于唯一佛乘之内，佛为众生开示悟入佛之知见，因而出现于世，因此绝无凡夫俗子不能诵持《金刚经》的说法。并且经文中说：“若有人能受持读诵，广为人说……，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。”

其二，《心经》

《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，通篇不过二百余字，却蕴藏着无穷的智慧。经题中的“般若”为梵文音译，因为玄奘法师在译经时，尝试过许多名词，都不能准确表述其含义，于是尊重原意，保留梵音。

《心经》着重谈般若空性，凡夫俗子认为世间万物为“有”，《心经》却从空“色蕴”开始，直到五蕴、六根、六尘、十八界、四圣谛、十二因缘一路空到底，一切都是“无”，最终到达心无挂碍的涅槃境地。佛子当中，单靠持诵《心经》而成就卓著者大有人在。

其三，《阿弥陀经》

相较于“大部头”的《无量寿经》和主讲十六种观想法的《观无量寿经》，全文一千余字的《阿弥陀经》被称作小无量寿经，因此它也是学佛一定要诵读的经籍。

蕅益大师称《阿弥陀经》为《华严经》的缩略版本，因为十方三世一切诸佛的心要义理境界，都在这部《阿弥陀经》里面，一切菩萨六度万行的依止，也在这部《阿弥陀经》里面。

其四，《大悲咒》

自唐代译成《大悲心陀罗尼经》，其中的84句大悲咒在汉地佛教丛林的信徒中间，就开始广为流传。

众所周知，楞严会上观世音菩萨汇报自己证得圆通的经历，是以“耳根圆通”法门成就。经文中记载，过去无量劫前，有佛住世，号千光王静住如来。观世音当初仅为初地菩萨，首次听闻千光王静住如来说《大悲咒》，当下超越八地。八十四句大悲咒，每一句都对应观音的一种化身，随其悠游于大千世界，随缘度化。

深入经藏，智慧如海。上面四部经，就是印祖为我们被琐事缠身的凡夫所开具的“书单”。若能时常诵持，如理作意地思索、修持，必能有所感悟。南无阿弥陀佛。

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