学佛的人都知道，《心经》全书仅有两百六十多个字，却是大乘佛教中最重要的经典之一。也就是说，尽管这本经书的字数不多，但其经文却是字字珠机，道出了佛法的精髓，经中的很多概念如“色”、“空”、“五蕴”、“观自在”“自在”等，都被其它的经典多次引用。佛讲法图因此，《心经》在佛教之中，有着非常重要的地位，也正因为如此，《心经》一书，才是历代以来高僧大德们重点诠释的经典之一。在这些诠释中，有些人认为经中的咒言部分，即大明咒，才是全书的精华所在。也有人认为“观自在”才经中的重中之重。有些人甚至认为全书的重点与核心其实就是“空即是色，色即是空”。当然，这些诠释并不没有错，因为每一个读经的角度不同，所诠释的重肯定也会不一样。佛像但是，不管以怎样的角度，我个人为认为，把全书当成一个整体很重要，尤其是像《心经》这样一精简得不再简的经书，更不能拆分来解读，否则，很容易只见树叶不见森林，难以理解与领悟经中的精髓，更不可能找到解开结尾处咒言的密码。那么，《心经》中的咒言，即大明咒，解读密码是什么？其实在《心经》之中，大明咒的解读密码，就在经中，也就是说经中所提出的那几个概念。为什么如此说呢？观音菩萨像因为纵观全文，大明咒不过是对于前文的总结而已，并没有太多的秘密，更准确的说，大明咒就是一段颂词，是给理解前面经文的修行者的颂词。也就是说，如果你不能够真正的理解前面的经文，那么，你就无法领会经书结尾处所说的咒言，即大明咒，换句话说，没有前面经文的铺垫，也就没有后边所谓的大明咒，即：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃因此，解开大明咒的密码，其实就是要彻底的了悟经文中的“色”、“空”、“五蕴”、“观自在”等这些概念，退一步的说，连这几个概念都理解不了的话，又怎么可能理解佛或菩萨所讲的咒言呢？佛像其实所谓的“色”，指的并不是美好的东西或者美色、颜色等，而是指一切能够感知到的客观存在，也就是说，包括你我、人类、山川、大河等这些存在都属于色的范畴。而“空”，说的是一切存在，都是无常的，虚而不实的，这些存在无时不刻都处于流转当中，有生有灭，方生方灭，没有哪一个存在是永恒不变的，因此，才说色即是空，一切存在都是虚幻，用《金刚经》的话说，就是本心产生的幻象。佛寺“五蕴”指的是色、受、想、行、识，在“五蕴”之中，只有色蕴是现象，另外四蕴都是由色蕴引起的感知或感受。“观自在”，所谓的“观”讲的是一种修行法门，即观照。这种观强调的由外而内，最终“观”到“无我”，观到一切都“空”，即一切都是本心所生的幻象，由此来达到不住于心、不执于一切幻象的目的。“自在”，《心经》中的自在，指的是没有束缚，即无得无碍，一个人只有不住心，不执相（一切存在），才能够不被幻象所缚，也就是说，假如你还“有我”，还有“我执”，还住于这本心所生的虚幻之象，那你就是不是“自在”，而是“自缚”。佛寺因此，在《心经》中，如果你不能够彻底的理解这些概念的话，是不可能理解得了经中结尾处的咒言的，即大明咒，因为这些概念就是解大明咒的密码。很多人之所解读不了咒言，最大的原因，就是他们执于咒言上的文字，并试图从字面上去理解，因此，才越解越迷悟，越解越神秘，不得究竟。其实所谓的“咒言”，在佛教中，就是真言和总持的意思，世人之所以把“咒”神秘化，真正的原因，就是思维颠倒，无法正确的理解佛所说的这些概念罢了。因为有太多的人，往往不愿意去学、去思考这些基础的概念，而直接以世间的知识去解这些“咒言”，这种倒本为末的方法，当然解读不了佛或菩萨所讲的“咒”。佛寺因此，对于《心经》中大明咒而言，若是你不能理解经文中前面所讲的这些概念，是根本不可能真的理解后边的大明咒的。专注国学、佛学，每天都有内容更新，喜欢的朋友别忘了点击


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