第五章Part4烦恼即菩提

人生有三种选择：放下、忘记和珍惜

每个人，无论处在怎样的年龄，身在怎样的境遇，有着怎样的经历，都会面对许多麻烦和困难。

许多时候，我们之所以会感到烦恼，并非全由外因导致。是我们的心态和状态，决定和影响了我们的情绪。

其实，这个世上并不存在关于幸福生活的万能良方，但如果能选择以下三点，就能过得洒脱和坦然些。

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第一种选择，放下。

每个人的前半生都在不停地做加法，可到了后半生，我们就要学会不断地做减法。

也许年轻时我们身上扛着很重的担子、承受着很大的压力，为此我们受过很多委屈、吃过很多亏、走过很多弯路，但经过千锤百炼后，我们长了见识、有了经验、增了智慧。此时，我们就要学会跟曾经放不下的一切达成和解。

学会放下一些人，毕竟相识一场是一种缘分，相处一场也是一种注定。既然无缘再重逢，不如学会挥手告别，而不是死死纠缠。放过别人，亦是宽待自己。

学会放下一些事，毕竟无论是错了的还是过去的，都留在了回不去的昨天；无论重要的或者不重要的，都已成了无法改变的事实。既然如此，不如学会将往事清零，轻装前行。

学会放下一段路，此处不通，或许还有别的选择，不必固守在一个走不出的死角心生悲凉，也不必一直待在原地，执意跟自己过不去，也许转个弯、绕个道，就豁然开朗了。

当你学会了如何放下，也就学会了如何重新开始。当你学会了释然，也就学会了如何让自己过得更轻松和简单点。

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第二种选择，忘记。

人的一生，会有无数的经历，有的成了你心中美好的回忆，有的却成了一道道无法愈合的伤疤。

如果我们将每个人、每件事、每次始末都牢记于心，最终很可能会因为不堪重负而陷入崩溃和绝望。

所以，要学会忘记别人对你的伤害。无论是有心还是无意，对于他人的刁难，过了就过了，不必耿耿于怀，也不必纠结于心。

学会忘记你曾给别人的善待。当你丢掉这种付出感，不去过分苛责时，心里就会平衡许多。

学会忘记那些不愉快的过往。那些无关紧要的人和事、无足轻重的意外，放在心里太久容易藏污、纳垢、生灰，还不如将之抛到脑后。一味计较，只会让自己身心受累。

这辈子，值得我们记住的东西其实有很多。也许有时我们无法决定自己会有怎样的遭遇，但不把不值得的人和事请进生命里太久，是我们的权利和自由。

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第三种选择：珍惜。

有时当我们还在试图挽回不可挽回的、极力想要争取得不到的，却在不知不觉中失去了很多原本拥有的东西。许多人会因此陷入无止境的悔恨中无法自拔。其实，当我们学会了珍惜，也就学会了如何去创造幸福。

学会珍惜当下。该努力时，不要偷懒、懈怠和拖延。唯有扎实过好此时此刻，美好的未来才会如期而至。

学会珍惜眼前人。多给陪在你身边的人一些理解、关心和在乎，千万不要把最差的脾气都留给最爱你的人，也不要等到失去他们时才想起去挽救和弥补。

学会珍惜生命。你永远不知道明天和意外哪一个会先来，活着的每一天都应该感恩。

如果一个人学会了珍惜已拥有的一切，就会减少许多贪念，也会减少诸多遗憾，自然就不会活得那么累。

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我们面临的许多不快乐，大概都源于我们时常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定、左右为难，所以才会感到困惑和迷茫；我们时常铭记了不该记住的，又忘记了该铭记的，所以才会纠结和悔恨；我们时常在拥有时不够珍惜，在失去时追悔莫及，所以才会有遗憾和叹息。

其实人生之路，充满了坎坷和荆棘。而当面对诸多选择时，你要学会去取舍、去判断、去掂量。没有人可以告诉你一劳永逸的捷径，也没有人可以给你照搬能全抄的经验，更没有人可以帮你做出万无一失的抉择。

总之，在该放下时，别逞强；在该忘记时，别较劲；在该珍惜时，别任性。

活得洒脱一点、从容一点、简单一点，生活就会变得更加美好、澄明和通透。

何为自由

如今许多人都在谈自由。究竟何为自由？

也许它可以被简单地分为物质自由，比如人身、时间和财务上的。其次是精神自由，比如能独处、会思考、有辨别力等。

对日本作家村上春树来说，自由就是忠于自己。他在书里写道：并不是有个人跑来找我，劝我“你跑步吧”，我就沿着马路开始跑步。也没有什么人跑来找我，跟我说“你当小说家吧”，我就开始写小说。突然有一天，我出于喜欢开始写小说。又有一天，我出于喜欢开始在马路上跑步。不拘什么，按照喜欢的方式做喜欢的事，我就是这样生活的。纵然受到别人阻止，遭到恶意非难，我都不曾改变，这样一个人，又能向谁索求什么呢？

对木心先生而言，自由就是不受任何人的打扰，只是雇了一个人，挑着两大箱书，就上了莫干山。一个人读书，写文章，而支撑他全部思想的，就是他贴在书桌上的法国作家福楼拜曾说的一句话：艺术广大已极，足可占有一个人。

而三毛的理解是：常常我跟自己说，到底远方是什么东西？然后我听见我自己回答，说远方是你这一生现在最渴望的东西，就是自由。很远很远的，那种像空气一样的自由……从那个时候开始我发觉，我一点一点脱去了束缚我生命的一切不需要的东西。从那个时候，海角天涯，只要我心里想到我就可以去。我的自由终于在这个时候来到了。

这些解释，虽然我都觉得十分美好，但是总觉得，这样的生活还是离我太遥远。毕竟我不跑步，也很少有时间和机会周游世界，虽然也想过写小说，但是现在还没正式开始。

直到我看到台湾的大学教授曾仕强先生在解读《易经》的视频里提到，当一个人真正想要做某件事时，他的心中就没有了吉凶，没有成败，没有得失的概念，反正你一辈子都要去干这件事，所以就只管一心一意奔着它去做好了。

当时我听到这句话时，内心仿佛受到了强烈的震撼。因为于我而言，无论这一生是否能够成为我想要成为的那个真正意义上的作家，对文字我始终有一种无法抽离、不顾一切、飞蛾扑火式的爱。所以它仿佛就在阐述真实的我自己。

又隔了一段时间，我在顾城的《一个人应该活得是自己并且干净》里读到：

自由并不是你不知道干什么好，也不是你干什么都可以不坐牢；自由是你清楚无疑你要什么，不装蒜，不矫揉造作，无论什么功利结果，会不会坐牢或者送死，都不在话下了。对惶恐不知道干什么的人来说，自由是不存在的；对瞻前顾后、患得患失的人来说，自由是不可及的。

就是这样一篇看似普通的短文中，我在读它时，内心彻底地释然了，甚至有一种在重压之下，黑暗之底，孤独的荒野中，终于找到了知音的感觉。

于我而言，无论我处在怎样的境遇里，只要有好书读，有文章可写，便觉人生已获得了无上的自由和解脱。

烦恼即菩提

随着年岁渐长，遇到了越来越多的人，也经历了越来越多的事，我才懂得，原来每个人都有其烦恼。自己走不出来，别人也无法帮他走出来，大概这就是每个人所谓性格上的局限和缺陷。

当芸芸众生还被柴米油盐所困，还在为了高昂的房价、结不起的婚、医院为难时，有钱人也许正为了支离破碎的家庭、巨大的工作压力，以及尔虞我诈的社交圈而苦恼。

如果你不是有钱人，就根本无法体会自己的问题用钱无法解决，是多么难的一件事。

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而如果你不是普通人，你也无法感同身受，原来你的问题90%都是因为没钱而产生的尴尬和困扰。

记得村上春树在《世界尽头与冷酷仙境》里说，世上存在着不能流泪的悲哀，这种悲哀无法向人解释，即便解释人家也不会理解。它永远一成不变，如无风夜晚的雪花静静沉积在心底。

曾经，我对烦恼有大小、轻重和多少的区分。

后来，我发现原来每一种烦恼，它对人所产生的杀伤力是千差万别的。

比如于承受能力强的人而言，即便遇到天大的困难，也能从容不迫地面对。

于较为脆弱和敏感的人来说，哪怕再小的事，也能让他心烦意乱，甚至彻底失去理智和冷静。

也许有时，我们会感慨，人生为什么如此苦、如此难、如此让人备受折磨？

可是慢慢地你就会顿悟烦恼即菩提的道理。

因为正是这些人生不如意的十之八九，塑造、磨砺和雕刻出了更好的你自己。

而那剩下的一二欢喜事，不过是生活给你的润滑剂，它会让你感到舒适、轻松和安逸，但绝不会让你成长和进步。

所以想要活得更加睿智和通透，就得从你当下实实在在面对的烦恼、困惑和迷茫处开始修行，就得从一件件看似微不足道的小事中，学会认识你自己，改变你自己，最终完善你自己。

在生活中，那些大智慧者所体会到的痛苦，绝对是普通人无法企及的。自然他们的领悟和超脱能力也非常人能及。

而在温室生存，没有经过风吹雨打历练的人，自然经不起哪怕很小的打击和挫折。

这个道理，许多人都懂，但许多人又都不懂。

因为当他们在面对考验时，并没有想过在这个过程中去打磨自己，反而是想要逃避，甚至祈求上天让自己尽快脱离险境。

只有极少部分人不仅希望暴风雨来得更猛烈一些，而且还希望上天能赐予更多的苦难，让自己在此中去挣扎、感受和了悟，从而更有益于自我的锤炼和蜕变。

那么，烦恼究竟从何处能修为菩提？

记得国学大师南怀瑾先生曾提到，真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。你的生活环境就是你的道场，你的坛城。

此话朴素、简单，却一语中的。许多时刻，我们不必跑到深山野林，不必与世隔绝，也不必刻意与人群拉开距离。

相反，你要在睡觉、洗衣，乃至一日三餐中，一步一步去平衡、去修正、去规整你自己。

因为人的一生几乎都是受习惯的引导。而习惯的培养，就是从这些小事开始慢慢熏陶、浸染，最终融入你的日常生活中的。

就如《金刚经》中写道：

“如是我闻。一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”

此处，没有任何大道理，也没告诉你任何秘诀，甚至你刚读到时，还会怀疑这本经书的真伪。

但只要你静下心来慢慢去体悟，就会发现，原来世上的真理就是如此简单、朴素。

在平凡的生活中，开光、见慧、增智，并不深奥，也不复杂，更无须远求。

如果此刻的你，想要脱离烦恼，想要获得解脱，想要修得一颗宁静之心，就得从令你动怒、让你焦躁、搅乱你思绪的人和事中，去慢慢修正你自己。个中过程，无法省略，也没有捷径，全靠你在一生中慢慢去领悟、反思和践行。

君子之交，其淡如水

曾经看过弘一大师在晚年时写的一首诗：君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。

曾经很喜欢它，但始终不明白，为什么君子之交，非要淡？究竟淡到何处，又为何不能浓烈呢？

其实随着年纪的增长，我越来越体会到，朋友也分生活关照型和精神交流型。

前者也许靠得越近越好，但感情也更经不起时间和距离的考验，更多时候，他们不过是想要找个人结伴而行，互相取暖，对抗孤单而已。

而后者却需要保持适度的距离，也许它无法给你及时的安慰和鼓励，但两个人可以超越年龄、身份、地位等的差距，实现心与心之间翻山越岭的沟通和交流。

年轻时，我们都喜欢生活交流型的朋友，但随着年龄的增长，你会越来越发现，有个知心的朋友是多么重要。

因为我们越来越了解，生命的本质就是孤独的，但如果能有一个人懂你的这份孤独，哪怕他帮不了忙，救不了急，哪怕他远在千里之外，也足以让人感到欣慰和满足。

而于两个太过了解彼此的人而言，有时恰恰不会形影不离、聊到彻夜未眠，甚至他们之间需要刻意保持相当的距离，才能让彼此都处于一个相对舒适的位置和角度。

其一，能懂你心的人，就像一面镜子，可以穿透你的身体，望尽你内心的所感、所想、所悟。他们在看你的时候，其实既给你带来了安慰，也让你有些不适。

因为很难有人能勇敢地面对真实的自己。他们自然也很难在可以彻底看穿自己的人面前做到足够坦然和淡然。

这让我想起演员陈道明曾在《话人生》中说道：

我说过我不爱交朋友，其实不然，只是交往方式不同。我不会跟别人甜如蜜，也不会让别人跟我甜如蜜。我觉得人真到掏心窝子的时候，就离分开不远了。有时候有朋友跟我说太多他自己的东西，我会制止他：一、这个跟我没关系，对我来讲是没有用的；二、掌握对方太多的东西，会产生一种“悬空”的情绪，永远在两人之间罩着。

这种距离下不会产生多少美感，到头来只会落得个“不在乎”。

其二，灵魂的交友，是上升到一定高度和层次的，它们会自动与具体琐碎的庸常剥离开来，而双方可以交流的话题，通常涉及一些抽象的感觉、超前的思维及个人的独特价值观。这样的东西，懂的人自然可以心领神会，而不懂的人，无论费多少口舌都是枉然。

其三，每个人都有劣根性，比如总是靠得太近的东西，不懂珍惜，甚至彼此待得时间长了以后，反而会滋生许多矛盾。原本灵魂的交流也是孤独的，没有足够独处的养料和余地，过多地靠近，只会是一种无谓的消耗。而保持适度的距离，既是遵循美学上的规律，也不至于因喜新厌旧而感到疲乏和无趣。

我很喜欢一篇文言文，讲了“雪夜访戴”的故事。

王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

最好的友谊，莫过于此。彼此不需要太多的牵绊、束缚和捆绑，不过是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，不一定非要亲眼见到所谓的老友。

我想，这份来去路途上的随心、坦荡、自由，大概就是对“君子之交，其淡如水”最好的诠释和理解。

人生实苦

人这一生，都在寻找幸福。虽然每个人想要的幸福不一样，但是渴望获得幸福的心，却是一致的。

奇怪的是，几乎很少有人觉得自己过得幸福，旁人的生活反而让他们羡慕，甚至是嫉妒。

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