我讲的，他们讲不出。修行者都是勇猛精进之人。

我们知道《金刚经》里面比较有名的的两句话，也藏着误区。

一句是“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”。这句话的经典之处在于“破相”，所有相皆是虚妄，所以不要执着“相”，大部分人这句的理解是没问题的，也是用这句话来破除“执着心”，但是对于“即见如来”这句则又形成了新的束缚。

为什么这么说呢？第一句告诉我们不要着相，第二句见诸相非相，是知道诸相都是五蕴和合而成所以诸相非相，这句话基本理解也没有太多的错误。但是即见如来，这句很多人理解为见到“如来”即成“佛”，则是又执着于“有相”，最简单的理解就是若执着于任何形象都是“着相”。即见如来是一种“观”法，让我们内心觉醒，不执着于相。

另外一句“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这梦、幻、泡、影、露与电就是“六如”，是六种比喻，比喻“相”的快速变化，很多错误的理解是“堕空”，既然梦幻泡影都会消失的，就应该放弃一切，所谓的“随缘人生”，这样看上去通透，其实未透，没有理解到这六如是针对有为法来讲的，最后一句“应作如是观”，这是告诉我们如何看待有为法。并不是否定人生的真实性，亦不是消极的进入“空性”，要知道梦幻泡影毕竟空，但是曾经有，这是一个过程，如果看不到过程，执着于片段就是“着相”。

为什么要这么来解释呢？