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楞严一笑02:54来自定慧国学堂阿难问佛，实修应该从哪里下手？佛没有直接给他一个具体的修行法门，而是通过一个问题，告诉他修行的核心是什么。佛问：“阿难，你是我的堂弟，我问你，你当初是因何出家的？”阿难说：“我那时看到了佛的三十二相，犹如琉璃一般净明映彻，光芒聚绕，实在太好看了！当时我就在想，父母所生之躯体就是一个肉质的臭皮囊，既没有琉璃一般的净透明亮，也没有紫金光芒聚绕，我觉得佛的形体更好，想得到它，所以跟着你出家了。”佛说：“所以你看啊，你的这个想法，就是妄想。你知道吗，一切众生，从无始以来生生死死、死死生生，都是因为不知道有一颗常住不灭、如净琉璃一般光明透彻的真心，而是用诸妄想，所以才有轮回的。”正如经文所言：“佛告阿难：汝我同气，情均天伦，当初发心，于我法中，见何胜相，顿舍世间，深重恩爱？阿难白佛：我见如来，三十二相，胜妙殊绝，形体映彻，犹如琉璃。常自思惟，此相非是，欲爱所生，何以故？欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生，胜净妙明，紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落。佛言：善哉阿难，汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知，常住真心、性净明体；用诸妄想，此想不真，故有轮转。”何谓真心？何谓妄想呢？真心就是真实不妄之心；众生本有的真如之心即是真心。众生因有无明（使真心隐蔽），而成妄心，妄心的种种虚妄取相分别，就是妄想。（昨天文章中用了一个太阳的比喻来说明真心和妄想的关系，有读者留言此比喻不恰当或是不正确。如果能全文贯穿理解，并不妨碍对真心与妄想的理解。在此修改成其他比喻。）在此引用《宗镜录》关于以水比喻真心的“十义”来说明真心、妄心之间的一些特点、区别与联系。一、水体澄清：谓众生真如之心，自性清净，圆湛明彻，本来无染，犹水之澄清也。二、得泥成浊：谓众生真如之心，性虽清净，而为无明之所染污，觉成不觉，犹水本清净，得泥成浊也。三、虽浊不失净性：谓众生真如之心，虽为无明所染，而清净本然之性，初不变异犹水虽浊，而其净性，则不失也。四、泥澄净现：谓众生真如之心，为无明所覆，其体昏昧。若能除去无明之惑，则本然清净之性，自然澄现。犹水之浊，澄去其泥，则净体现矣。五、遇冷成冰，而有硬用：谓众生真如之心，因有无明，则能随诸染缘，变造九界之法，而成本识之用。犹水之遇冷成冰，而有坚硬用也。六、虽成硬用，不失濡性：谓众生真如之心，虽随无明之缘，起诸染用，然即事恒真，其不变之性，未始不存。犹水虽成坚硬之用，而其濡性，未尝有失也。七、暖融成濡：谓众生真如之心，虽随无明之缘，而起染用；然无明若尽，则本识还净。犹水之成冰，遇暖而融，濡性自成也。八、随风波动，不改静性：谓众生真如之心，随无明风，而波浪起灭，然其不生不灭之性，则自然不变，犹水之随风波动，而静性不改也。九、高下流注，不动自性：谓众生真如之心，随缘流注，而性常湛然不动。犹水随地高下，排引流注，而不动自性也。十、随器方圆，不失自性：谓众生真如之心，普遍诸有为法，而自性不失。犹水之随器方圆，而不失自性也。凡夫之性水本来清净，但因有无明“泥沙”，而不能发挥佛之大用。如果众生能将无明“泥沙”净化干净，即是成就佛果菩提。因妄想而有生死轮回，因真心而成佛成圣。琉璃，净洁无暇，剔透明彻。真心就像一台永常运转的发电机，为生命提供源源不断的能量，真心同时又如琉璃似的净洁无瑕，剔透明彻，不含任何的质。——这便是“常住真心，性净明体”。质，是色尘、物质、杂质。真心不含任何的质，也就是无法用眼睛看见，就像不存在一样，空空如也。因为但凡有一点点的质、稍微有一点点的存在，那就不是无瑕而是有瑕了，也不完全透明了。真心的“身体”是空的，完全不存在，即无“所住”。所住，就像我住在房子里面，房子便是我的所住。真心不含质，所以无所住。真心无所住，就是《金刚经》里说的无所住心。无所住心便是真心。但是有的人会理解错误，把无所住心理解成了不停变换的心。譬如我现在正盯着电脑，既然是无所住，那我立刻把盯着电脑转移到别处去，譬如转移到手机上、说话上、其它物品上面，如此不停地变换心所处的位置。——这是不对的。因为我这是分别住在电脑、手机、说话和其它物品上面了。有的人会理解成另一种错误，把无所住心当成了不生心、心死掉了。为何呢？他觉得一旦生心，那就必然有所住，为了无所住，那就只能不生任何的心。心不生，自然无所住。——这也是不对的。因为他已经住在“不生心”上面了。无所住心，强调的是：真心的本体是空，所以无所住。佛通过问阿难出家的因缘，告诉大家，修行的核心在心，修行便是修一颗真心，而让众生沉溺于生死轮回的则是妄心。这时，很多修行人往往会望文生义：真心和妄心相对应，就像白狗和黑狗的关系。狗有两条狗，一条白狗一条黑狗；心有两种心，一种是真心一种是妄心。开悟就是悟到真心，远离妄心；撇开黑狗，找到白狗。——这是不对的。无论白狗还是黑狗，都是狗。真心好比是狗，黑狗和白狗都是妄心，但都没有离开真心，因为它们都是狗。妄心亦源自真心。真心是一切的源泉，没有真心，妄心也无从谈起，古人所谓全真起妄。妄心源于真心，所以在《楞严经》里，佛告诉大众，怎样找到真心呢？最直接的办法就是熄灭妄心。妄心熄灭了，真心就会现量显现出来。声明：文章版权归原作者所有，此仅为分享交流所用。楞严漫谈｜楞严当机大权示现；阿难为何道力未全楞严漫谈｜无心恰恰用，常用恰恰无——如法后面的法楞严漫谈｜去留无意，坐看证伪楞严者表演——如何破斥楞严伪经说楞严漫谈｜《楞严经》的经文架构楞严漫谈｜《楞严经》究竟有多难懂，难在何处？感恩您的阅读和评论，如有受益敬请点赞、收藏并分享给更多有缘之人。愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。


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