年，上海美术制片厂推出的动画片《葫芦兄弟》深受广大儿童喜爱，随后的续集《葫芦金刚》也获得了良好的收视率。回忆起童年，作者自己也是在这两部作品中长大的。最初，作者像看英雄故事一样欣赏这部动画，不理解其中的深层含义，直到后来了解到葫芦和蛇在中国文化中的特殊意义，才恍然大悟，发现其中蕴含了中华先民长达三千年的东西族群对抗的秘密。据传，《葫芦兄弟》改编自民间故事《十兄弟》，后来改编为七个葫芦娃，分别以红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色进行区分，分别对应大、二、三、四、五、六、七。他们各有独特的能力，如大娃力大无穷、二娃千里眼顺风耳、三娃铁打不入、四娃擅吐火放闪电、五娃擅吐水、六娃善于隐身、七娃则拥有能收纳所有东西的葫芦。

这些能力不仅在军事作战中有所体现，更蕴含了政治隐喻，从力量到智慧、再到防御能力、攻击能力、隐身躲避，以及利用工具等，展现了阶段性的能力递进。当七个兄弟合体时，展现出更强大的力量，这也启示我们，只有不同阶段的自己合体，才能变得更强大，这既适用于个人，也适用于国家。在续集《葫芦小金刚》中，台词中的社会隐喻更加明显。葫芦娃们遭受各种阴险手段，但相比葫芦和蛇本身的隐喻，这些表现微不足道。葫芦作为一种容器，在陶器未被发明推广的远古时代具有重要的实用价值。而蛇，则是主导建立伏羲女娲氏族联盟的华胥氏本部图腾。华胥氏的蛇吸收了其他氏族图腾的优势，形成了龙图腾的形象。从氏族到部族，再从部族到民族，中华先民走过了漫长的历史长河。

在华胥氏从华山到雷泽的迁徙中，他们团结了大批氏族。根据太行山和伏牛山的分界，东部属于夷人的先民在氏族联盟中占据明显优势，而西部属于羌人的先民相对较少。动画《葫芦兄弟》和《葫芦小金刚》不仅仅是一部儿童动画，更蕴含了丰富的文化和历史内涵，通过这些作品，我们能够深刻感受到中华文化的博大精深。在中国的历史中，炎黄二部是最早进入中原的夷族，他们最初并没有像后来的帝王那样的权力，各氏族的酋长都有机会成为盟主。但是，华山以西来的羌系炎黄二部入主中原后，华北平原的夷人各氏族成为被统治者，内部矛盾开始激化。黄帝联盟主宰天下后，东夷有穷氏的大羿起兵反抗，这是第一次族群矛盾下的帝王相争。最终，华夏族胜利宣告结束了这场战争。

尧帝时期，有虞氏首领姚重华嫁给了尧帝的女儿，以外戚身份接班，舜帝也出自东夷。夏朝初年，有穷氏后羿和陪臣寒氏父子篡夏，统治了四十多年。玄夷两朝占据了从夏朝到汉朝之间的年间的三分之一的统治时间。随着全体夷人融入汉族，未能融入华夏族的东方土著向东南北三个方向逃散，傈僳族逃到云南做了隐身娃。鲜卑一系也出自东夷，直到杨氏篡位统一天下，之后的朝代都不是炎黄子孙了。李唐出自东夷涂山氏，此后的各朝也都是夷人后裔，这和经济中心东移有很大关系。李唐本身就拥有多种buff加成，各个王国在各领域的实验也丰富了唐的政治策略，让他成为类似七兄弟合并后的金刚葫芦娃这种角色。清朝之后废除了家天下制度，炎黄子孙彻底失去了天下的主导权。

现代基因检测技术的发展，让我们更加清楚地了解到人类的祖先和族群的演变历程。但是，在古代，人们对自己的身世认同主要是建立在姓氏和文化传承基础上的。因此，姓氏认同在古代族群关系中占据着重要地位。在古代中国，夷夏之争曾经是一个备受